《實踐與文化：現(xiàn)代哲學(xué)范式革命的多維視野》\趙海峰\社會科學(xué)文獻出版社\2020年7月
□張恩瑞
19世紀中葉至今，哲學(xué)研究的主題、方法和研究模式都經(jīng)歷了重大的轉(zhuǎn)變。在哲學(xué)領(lǐng)域宣稱“范式革命”或“范式變革”者大有人在，他們提出了各種哲學(xué)范式變革的方案，但仍沒有取得一致意見。世界范圍內(nèi)的哲學(xué)版圖，仍然呈現(xiàn)出各自為戰(zhàn)、“各領(lǐng)風騷三五天”的局面，令人莫衷一是。這種局面雖然沒有出現(xiàn)“定于一尊”的哲學(xué)范式，但從另一個角度看，也代表著哲學(xué)的“生機”，代表著新哲學(xué)范式仍然大有希望。
在這種局面下，國內(nèi)的哲學(xué)界也經(jīng)歷了大轉(zhuǎn)型和大發(fā)展的過程。改革開放“激活”了哲學(xué)界的自我反思，出現(xiàn)了以“實踐”為核心概念的哲學(xué)變革，再通過文化思想上的“返本開新”，發(fā)揮出了前所未有的活力。新的哲學(xué)吸收古今中外一切理論資源，以馬克思主義為主導(dǎo)，經(jīng)過四十余年的發(fā)展變化，出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的哲學(xué)范式變革運動，并取得了豐碩的理論成果。實踐哲學(xué)和文化哲學(xué)就是這種范式變革的重要表現(xiàn)。
趙海峰的專著《實踐與文化：現(xiàn)代哲學(xué)范式革命的多維視野》從一個側(cè)面反映出了國內(nèi)學(xué)界幾十年來范式變革的足跡。作者1994年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)哲學(xué)系，親歷了當時學(xué)界關(guān)于實踐唯物主義和實踐哲學(xué)的討論，然后負笈燕園，獲得北京大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，親身經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的“復(fù)興熱”，后來又回到母校黑龍江大學(xué)攻讀馬克思主義哲學(xué)專業(yè)的博士學(xué)位，以關(guān)于西方馬克思主義代表人物阿多諾的“否定的辯證法”思想的論文獲得博士學(xué)位，之后又親身參與了國內(nèi)文化哲學(xué)研究的熱潮。作者二十余年學(xué)術(shù)研究的主要方向是實踐哲學(xué)和文化哲學(xué)，并以此為視角進行國外馬克思主義哲學(xué)和西方哲學(xué)的教學(xué)與研究。這部專著就是作者在實踐哲學(xué)和文化哲學(xué)研究中的若干成果的結(jié)晶。
可以說，作者的相關(guān)研究成果都和本書所說的范式變革有著直接關(guān)系。作者“轉(zhuǎn)益多師”的經(jīng)歷使得他的學(xué)術(shù)視野宏大，可以觀照到不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之間的互通和互補關(guān)系。通過中國哲學(xué)和西方哲學(xué)的文化比較，作者提煉出了“人的二重性存在方式和中西哲學(xué)的層面差異”這一學(xué)術(shù)主題。通過西方實踐哲學(xué)和馬克思主義實踐哲學(xué)的比較研究，作者得出了馬克思主義實踐哲學(xué)特有的“實事求是和批判否定”二要素。通過對法蘭克福學(xué)派技術(shù)理性觀的研究，作者認為，要走出技術(shù)理性批判困境，必須堅持實踐二元論和具體的、歷史的分析方法，而不能陷入抽象批判。作者的學(xué)術(shù)視野還涉及到俄國哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、哲學(xué)教育、文化軟實力等多方面，但是這些方面的研究基本都從屬于實踐哲學(xué)和文化哲學(xué)這個不變的主線。
在作者看來，實踐哲學(xué)不僅僅是馬克思主義的主題，也是現(xiàn)代西方哲學(xué)的主題之一，其最大特點就是離開了以黑格爾為代表的理論哲學(xué)和精神哲學(xué)傳統(tǒng)，也離開了“見物不見人”的傳統(tǒng)教科書體系，而是以人的具體的、歷史的實踐為指歸。從某種意義上講，馬克思主義在新時代的進展，內(nèi)在精神都是和實踐哲學(xué)有著直接的關(guān)系。同時，文化哲學(xué)是實踐哲學(xué)的一種展開方式、“出場”方式，它是以文化模式、文化危機、文化轉(zhuǎn)型為主要研究對象，以人的現(xiàn)實生存方式作為基點的一種哲學(xué)形態(tài)。文化哲學(xué)和實踐哲學(xué)在精神上可以說有一致的一方面，只是文化哲學(xué)在視角上顯得更為“微觀”和“具體”。
作者的思路更加具有現(xiàn)實關(guān)懷的地方表現(xiàn)在通過“文化整合”來融匯各種不同的文化精神。他認為，不僅僅中國文化、西方文化和馬克思主義可以進行文化整合，文化進步主義和文化保守主義也有著整合的基礎(chǔ)和可能性。這種大膽的理論探索表明了作者的理論勇氣，也表明了“兩個結(jié)合”在理論上還有很多可以探索的課題。希望趙海峰在未來能夠更好地把實踐哲學(xué)和文化哲學(xué)研究推向深入，在學(xué)術(shù)上再創(chuàng)輝煌，不辜負我們的偉大時代。